#252
Mensagem
por Clermont » Seg Abr 14, 2014 9:51 pm
HAJIME KONDO E A FORMAÇÃO DE UM DEMÔNIO NO EXÉRCITO IMPERIAL JAPONÊS.
Laurence Rees.
"Eu era um ser humano, e virei um demônio," disse Hajime Kondo. "Mas eu fui transformado num."
Sentado à minha frente, num hotel no centro de Tóquio, Hajime Kondo dificilmente parecia com a imagem convencional de Belzebu. Ele era um avô japonês de oitenta anos, e nem tinha chifres, nem cauda bifurcada. Mas, tendo ouvido sua história, estava inclinado a concordar - ele tinha tornado-se um demônio, e tinha sido transformado num.
Ele tinha tomado parte num conflito que, aqui no Ocidente, é uma parte pouco conhecida da Segunda Guerra Mundial - a medonha luta entre japoneses e chineses. Embora o massacre dos soldados japoneses em Nanquim, em 1937, no começo de sua guerra com os chineses tenha recebido alguma publicidade, a realidade do conflito posterior - que foi travado em paralelo com a Guerra do Pacífico e a guerra contra os nazistas - não recebeu. Em parte porque foi um conflito que envolveu os americanos e europeus tangencialmente, mas também porque nem japoneses nem chineses queriam que o mundo conhecesse todos os detalhes.
Em 2000, as autoridades chinesas estavam prontas para deixar que eu e minha equipe de filmagem fôssemos à China para entrevistar um sobrevivente do massacre de Nanquim, mas elas foram muito menos cooperativas quanto a nos permitir estender a pesquisa e filmagens, para incluir a investigação das ações japonesas subseqüentes no norte. O atual relacionamento entre chineses e japoneses é complexo e embora, por um lado, os chineses vituperem os japoneses por não admitirem a extensão de seus crimes durante a guerra, por outro lado, eles também querem manter relações econômicas positivas com seu vizinho tecnologicamente avançado. "Veja deste modo," nosso guardião do governo chinês disse-me uma noite depois de bebermos. "Nós queremos que os japoneses construam uma grande fábrica de DVDs aqui por perto." Quanto aos japoneses, há até mesmo acadêmicos que buscam negar ou minimizar os crimes em Nanquim - que dirá as subseqüentes menos bem-conhecidas atrocidades. Um professor de história japonês falou comigo sobre Nanquim num tom de desconsideração que nunca teria sido tolerado se um acadêmico alemão tivesse referido-se a um evento chave do Holocausto da mesma forma.
O resultado é que esta é uma área da história que não recebeu o nível de atenção que merece. Ninguém sabe o número exato de chineses que os japoneses mataram na guerra. Estimativas variam de entre 15 milhões até passando dos 20 milhões. E este buraco negro do conhecimento histórico é reforçado pelo fato de que os sobreviventes de ambos os lados estão na maioria mortos ou morrendo - e a vasta maioria deixou de contas suas histórias.
Hajime Kondo é uma rara exceção - um soldado do Exército Imperial japonês que está preparado para deixar registradas suas experiências. Filho de um pobre agricultor provincial, ele foi recrutado no exército em 1940 e sujeitado - como todos os recrutas - a um sistemático regime de brutal atormentação. "O treinamento era tão severo que até mesmo morrer era melhor," disse ele. "Eu fui espancado com os punhos até ver estrelas na frente dos meus olhos." Esta atormentação não era o "trote" extraoficial tolerado em muitas outras forças armadas, mas um cuidadosamente planejado e autorizado método de controle mental. Os outros poucos ex-soldados do Exército Imperial que estavam prontos para falar conosco relembraram histórias similares de calculada brutalidade, um dizendo que os recrutas eram mandados praticar "auto-punição" e espancarem uns aos outros quando o braço do instrutor ficasse cansado de bater neles. Os instrutores militares japoneses também puniam o grupo inteiro se um deles cometesse uma ofensa. Uma pessoa na fração de Hajime Kondo de uma dúzia ou tanto de recrutas, tinha comido uma guloseima sem permissão. Ele não se apresentou por este "crime" e a fração inteira foi punida. "Nas forças armadas, não há responsabilidade individual," disse Kondo, "mas de preferência responsabilidade de grupo... portanto, freqüentemente você era punido não por causa de seu próprio crime." Este método de treinamento criou soldados que possuiam uma avassaladora predisposição para seguirem ordems imediatamente e ao pé da letra.
Uma vez na China, Kondo completou seu treinamento militar básico atacando chineses capturados. "O comandante disse, 'Você vai para o treinamento de baioneta.' " Na frente dos recrutas estavam chineses amarrados em árvores. Por rodízio, cada um dos soldados japoneses recebeu ordens para correr contra um dos chineses e baionetá-lo. "Eu estava trêmulo," disse Kondo, "e eu corri e estoquei e isso foi fácil. Antes de estocar eu estava assustado, mas depois eu percebi que podia fazer isto. Você pode matar uma pessoa com tanta facilidade."
Kondo admite que não sentiu culpa alguma ao matar aquele indefeso chinês. Novamtente, ele é típico dos outros recrutas que encontrei que participaram em similar "treinamento" de baionetas. Um até mesmo confessou que ao ser louvado por sua técnica de estocada sentiu-se "bem". Uma grande parte da razão pela qual os recrutas não sentiam remorso algum pela matança destes chineses estava, sem dúvida, na brutalidade de seu próprio treinamento. Mas outro elemento desempenhou uma parte importante também - o fato de que desde seus primeiros dias eles tinham sido ensinados que os chineses estavam abaixo deles. "Nos diziam desde a escola elementar," disse Kondo, "que os chineses eram miseráveis e que eram uma raça inferior... Mas o povo japonês - um povo divino - era a raça mais superior no mundo. Mas os chineses estavam abaixo dos porcos. Esta era a mentalidade que tínhamos."
Preocupante para nós, britânicos, é que um número de ex-combatentes japoneses também contou-me que eram inspirados em sua conquista da China pela ocupação britânica da Índia. O Japão, como a Alemanha, era uma nação que havia chegado tarde no palco mundial e, também semelhante à Alemanha, queria a insígnia de autorespeito que qualquer grande nação então supostamente necessitava: colônias. "Nós ouvíamos que da Manchúria conseguíamos feijões e então do norte da China, algodão e carvão," disse Hajime Kondo. "Desse jeito, o Japão tornar-se-ia mais rico." Na perseguição de suas ambições coloniais, o Exército Imperial japonês moveu-se para o norte a partir de Nanquim e travou uma guerra de conquista que, na época em que Kondo ingressou na luta, em 1940, já tinha cortado uma faixa através do interior japonês. Ele foi designado para uma unidade na província de Shaanxi e com freqüência tomava parte em operações punitivas nas áreas ocupados de Henan e Hebei: "Na área inimiga [da China] você podia fazer qualquer coisa," ele dissse. "Nós inconscientemente pensávamos isto - não éramos oficialmente ensinados que podíamos fazer qualquer coisa mas aprendíamos isso de colegas antigos." Kondo confessou que "pecado individual" não existia para ele e seus camaradas porque "nós fazíamos isso como um grupo" e "comunistas precisavam ser mortos pelo imperador. Este era o pensamento dos soldados comuns. Portando, durante a operação você podia fazer qualquer coisa. Se você matasse uma pessoa, então isso era bom para o imperador." Além disso, justamente como os alemães na guerra contra a União Soviética se fixaram numa série de chamados ataques de "vingança" contra o Exército Vermelho, também Kondo revelou que o Exército Imperial japonês criou uma atmosfera quase constante de "vingança" contra os chineses - motivado pelo fato de que estes tinham, ocasionalmente, ousado reagir.
Tudo isso - a crença de que os chineses estavam "abaixo de porcos", o desejo de possuir uma colônia gigante, a sensação de que o imperador sancionava qualquer atrocidade e o constante espírito de "vingança" - misturaram-se num poderoso e perigoso coquetel de motivação. O resultado não foi apenas Nanquim e uma série de outras atrocidades, mas um exército japonês na China cujas ações foram construídas em volta de uma filosofia de crueldade.
Kondo descreveu como o processo inteiro de subjugação do interior chinês envolvia abusos calculados. Primeiro, sua unidade buscava relatórios de inteligência sobre a aldeia ou vila que estava à frente deles, capturando locais e os questionando - sendo lugar comum o uso de tortura. Uma vez que os aldeãos tinham sido "questionados", eram mortos. Porém, "matar um Chankoro (jargão para um chinês, signficando 'porco') com uma arma ou espada, era bom demais - portanto uma pedra era boa o bastante para os Chankoros." Tendo obtido a informação sobre o alvo à frente, as tropas avançavam. A rotina era sempre a mesma: "Os soldados primeiro entravam na aldeia e nas casas para roubar dinheiro e comida. Então eles partiam em busca de mulheres. Aí vinham os estupros coletivos - em volta de dez a trinta homens por mulher."
Ao contrário da guerra dos alemães contra a União Soviética, na qual o estupro - embora ocorresse - não era a norma, para os japoneses violência sexual era quase lugar comum. Os alemães tinham sido instruídos que estuprar uma mulher eslava era cometer "poluição racial" - o fato de que elas eram "subhumanas" aos olhos dos nazistas significava que estas mulheres estavam fora dos limites das convenções sociais. Mas os japoneses processaram a informação que lhes foi dada - de que estas mulheres chinesas estavam "abaixo das porcas" - de um modo diferente. Para eles, a percebida inferioridade dos chineses era a chave que permitia seu abuso sexual. Mas, como Kondo revelou, estaríamos equivocados em imaginar que desejo sexual, pelo menos, como o compreendemos normalmente, era a única motivação para estes ataques. Alguma coisa mais, com freqüência estava entre eles, como Hajime Kondo confessou, quando tratou de sua própria participação em estupro coletivo.
Normalmente, disse ele, os "bisonhos" não eram "convidados" pelos outros soldados para tomarem parte num estupro. O Exército japonês - como a sociedade japonesa - era baseado numa rígida hierarquia, e os soldados antigos podiam usar os modernos como seus burros de carga. "Nós éramos tratados tão mal", disse Kondo. "e os outros velhos soldados eram tão cruéis conosco que nem podíamos pensar em mulheres." Mas tudo isso mudou um dia quando ele estava em seu terceiro ano no exército na China. Seus camaradas mais antigos tinham pego uma mulher, e um por um, a estupraram. Então, um dos recrutas do quarto ano - um ano acima dele na hierarquia - o chamou, "Kondo, vá lá e curra ela."
A sensação de Kondo ao ouvir este convite foi de que "você não poderia declinar." Era uma indicação de que ele fôra aceito pelos mais antigos, um rito de passagem para um novo e talvez melhor estágio de sua carreira no exército. O ato real do estupro dificilmente foi sexual para ele; era um processo de iniciação. Entre dez e vinte soldados de sua unidade estupraram aquela chinesa desconhecida naquele dia. E Kondo não pode lembrar o que aconteceu com ela depois (embora fosse a norma padrão matar a mulher depois do estupro coletivo). Na verdade, ele afirma que não pode "lembrar qualquer coisa dela."
Kondo relembra um incidente quando - inusitadamente - uma mulher não foi morta após ter sido estuprada coletivamente. Ao invés, nua exceto pelos sapatos e segurando seu bebê, ela foi levada numa marcha para o próximo objetivo militar. Mas a trilha era montanhosa e a mulher logo ficou cansada e incapaz de manter o passo. Então os camaradas de Kondo quiseram "livrar-se" dela. "Dois ou três metros afastado de mim, os soldados estavam conversando. De repente, um deles levantou-se e agarrou o bebê dela e o arremessou de um penhasco que tinha uns trinta ou quarenta metros de altura. Então, instantaneamente a mãe do bebê foi atrás, saltando do penhasco, e quando eu vi o que estava acontecendo na minha frente achei que foi uma coisa horrível para se fazer. Eu senti pena deles por algum tempo, mas eu tinha de continuar marchando."
O que se passou na mente daquele soldado japonês enquanto ele arremessava o bebê da mulher de um penhasco? Um desejo de livrar a unidade de um aborrecimento? Uma demonstração de poder? Uma sensação de desprezo pelos chineses? Um sentido similar de "curiosidade" semelhante àquele que um soldado lituano sentiu quando fuzilou uma criança judia? Tudo isso, talvez.
Kondo afirmou que cometeu somente um estupro - sua "iniciação". E eu estou inclinado a acreditar nele, porque logo depois sua unidade foi embarcada para Okinawa numa infrutífera tentativa de defender a ilha contra o ataque Aliado. Em Okinawa ele foi capturado pelos americanos enquanto tentava montar uma carga Banzai (suicida) contra eles, e sua guerra acabou.
Hajime Kondo era um homem reflexivo. E ele certamente meditou muito sobre as ações japonesas na China em geral e nas razões de sua própria culpabilidade em particular. Esta foi sua tentativa final de explicar por quê ele tinha feito o que fez: "Talvez se você estivesse no campo de batalha por um ano, você pudesse suportar. Mas nós estávamos há dois ou três anos e você fica louco. Quero dizer sua mente fica tão enferma que você faz coisas embaraçosas. Mas esta é a mentalidade criada após a estadia no campo de batalha. Em tempo de paz, não posso imaginar essas coisas, é por isso que o campo de batalha é tão anormal. Em todo o campo de batalha o mesmo tipo de coisa acontece, mas especialmente quando seres humanos são jogados num campo de batalha anormal - então todo mundo se torna animalesco. A não ser que você seja altamente educado, talvez uns poucos indivíduos selecionados possam comportar-se racionalmente, mas eu não era educado... é muito importante que cada indivíduo tenha o poder de pensar e comportar-se como indivíduo. Eu sou apenas um homem ingênuo, sem instrução, mas esta é a minha conclusão."
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extraído de "Their Darkest Hour_People Tested to the Extreme in WWII (2007 - Laurence Rees)
